Kapitel 1 Überblick über die Reise durch Psalm 23

"Er leitet mich auf Pfaden der Gerechtigkeit um seines Namens willen. Psalm 23:3

Wir saßen uns am Tisch gegenüber und tranken Kamillentee, aber es war kein gewöhnlicher Tag. Tränen liefen ihr über die faltigen Wangen, und ihr Schmerz und ihre Wut waren offensichtlich. Als sie am Ende ihrer Geschichte angelangt war, fragte sie mich: "Wo war denn Gott? Wo war Gott!"

Ich saß fassungslos da und wusste nicht so recht, was ich sagen sollte. Mein Theologiestudium hatte mich nicht wirklich darauf vorbereitet, und ich war mir nicht sicher, was ich hätte sagen sollen, wenn überhaupt.

Die Geschichte, die ich gehört hatte, war voller Qualen und Tragödien. Viele Jahre zuvor hatte sie im südlichen Teil Albaniens gelebt, als die Kommunisten begannen, die Kontrolle zu übernehmen. Als sie erkannte, was das für ihre Familie bedeutete, plante sie, über die Grenze nach Griechenland zu fliehen. Sie erzählte nur den Mitgliedern ihrer Bibelstudiengruppe davon und machte sich zusammen mit ihrem Mann und ihren beiden Kindern um Mitternacht auf den Weg zur Grenze. Doch zu ihrem Erstaunen stellten ihnen die wartenden Soldaten eine Falle, als sie sich der Grenze näherten. Jemand aus ihrer Bibelstudiengruppe war ein Informant.

Die Behörden nahmen ihr den kleinen Sohn und die Tochter weg und schickten sie und ihren Mann in ein Arbeitslager. Die Strafe war besonders hart für ihren Mann. Jedes Mal, wenn er sich weigerte, am Sabbat zu arbeiten, wurde er verprügelt. Am Ende starb er an den Misshandlungen und der anstrengenden Arbeit.

Der Stress für ihre beiden Kinder war überwältigend. Sie kamen zu ihrer Mutter ins Gefängnis und sprachen mit ihr durch den Drahtzaun. Es brach ihr das Herz, sie dort barfuß stehen zu sehen, weil sie wegen der "Verbrechen" ihrer Eltern keine Schuhe tragen durften.

Die Mutter hatte ihre eigenen Traumata. 18 Monate lang wurde sie von den Gefängnisbehörden in einer Metallbox gehalten, die einen Meter groß war und in der sie sich nicht einmal hinlegen konnte. Sie blieb dort in der bitteren Kälte des Winters und in der erdrückenden Hitze des Sommers.

Schließlich ließ die Regierung sie frei, aber jetzt war sie ein Staatsfeind. Die Behörden verweigerten ihr eine Unterkunft und verboten jedem, ihr zu helfen.

Und hier saßen wir nun, mehr als 40 Jahre später, und schlürften gemeinsam Kamillentee. Ich war ein junger, freier Westler in den Zwanzigern, der gerade eingeflogen war, um für ein paar Monate auszuhelfen, nachdem die kommunistische Diktatur endlich zusammengebrochen war. Und dann würde ich abreisen. Aber sie und ihre Fragen würden bleiben.

Während sie also litt, wo war Gott und was tat er? Um ehrlich zu sein, fühlte ich mich wie ein Betrüger, als ich versuchte, ihre Frage zu beantworten. Ich konnte zwar ein bisschen Theorie aus der Bibel erzählen, aber wer war ich, um zu erklären, warum sie seit so vielen Jahren aus so vielen verschiedenen Gründen so stark gelitten hatte? Was wusste ich schon über Leiden?

Während ihre Frage noch in der Luft hing, betete ich. Oh, wie ich gebetet habe. Ich brauchte dringend etwas, um sie zu trösten.

Um ehrlich zu sein, weiß ich nicht mehr genau, was ich gesagt habe, aber als ich fertig war, griff sie über den Tisch, drückte meine Hand und lächelte dann.

"Danke", sagte sie mit einem Nicken.

Sie ist nicht die Einzige, die diese Frage gestellt hat. Ich habe sie mir auch schon gestellt, und du sicher auch. Wir haben vielleicht nicht so gelitten wie sie, aber irgendwann in unserem Leben haben wir alle mit einem tiefen Schmerz im Herzen gerufen: "Wo bist du?"

Nach dem großen Ganzen greifen

Das Problem ist, dass es schwer ist, klar zu denken, wenn unser Herz bricht, um zu verstehen, was wir durchmachen und wie unser persönlicher Schmerz in das Gesamtbild passt.

Ich weiß, dass ich etwa 10 Jahre nach meinem Besuch bei der Albanerin mit dem gebrochenen Herzen begann, ein größeres Bild zu erkennen, das ich vorher nicht bemerkt hatte.

Ich war auf Studienurlaub im Ausland, als ein Freund mich auf dem Handy anrief und mir eine bittere Nachricht überbrachte. Ich eilte zurück in mein Zimmer, schloss die Tür und lehnte mich dagegen. Als ich die Nachricht verstand, rutschte ich auf den Boden. Der Bericht bestätigte etwas, das ich befürchtet hatte. Jemand, den ich als Freund und Unterstützung bei meiner Arbeit angesehen hatte, verbreitete sehr unangenehmen Klatsch über mich. Was er sagte, war nicht nur unfreundlich, sondern absichtlich giftig. Es verletzte mich so sehr, dass ich kaum wusste, wie ich darauf reagieren sollte. Ich konnte einfach nicht verstehen, wie jemand so etwas sagen konnte. Besonders von jemandem, den ich für einen Freund gehalten hatte.

Nach einiger Zeit holte ich meine Bibel vom Bett und schlug sie auf. Als ich versuchte, mich durch die Tränen hindurch zu konzentrieren, blieb mein Blick schließlich an einigen vertrauten Worten hängen: "Er leitet mich auf den Pfaden der Gerechtigkeit, um seines Namens willen. Auch wenn ich durch das Tal des Todesschattens gehe" (Ps. 23:3, 4).

"Auch wenn ich durch das Tal des Todesschattens gehe." Ja, so fühlte es sich tatsächlich an. Doch plötzlich sprang mein Blick zurück auf den vorherigen Text: "Er führet mich auf rechter Straße. Meine Augen weiteten sich schnell. Könnte es sein, dass dieser Weg der Gerechtigkeit tatsächlich durch das Tal des Todesschattens führt? Könnte das Durchschreiten des Tals des Todesschattens auch "um seines Namens willen" sein? Ich starrte stirnrunzelnd auf den Text. Als ich darüber nachdachte, begann ich langsam, Psalm 23 in einem völlig neuen Licht zu sehen.

Jetzt konnte ich sehen, wie sich die Pfade der Gerechtigkeit durch grüne Weiden und entlang ruhiger Gewässer schlängeln, aber sind es immer noch Pfade der Gerechtigkeit, wenn wir uns in der Dunkelheit befinden und unseren Feinden ausgesetzt sind? Könnte es nicht auch Gottes Absicht sein, dass er uns manchmal schwere Prüfungen erleben lässt, uns sogar in sie hineinführt, "um seines Namens willen"? Mir dämmerte, dass es vielleicht möglich ist, dass der Weg der Gerechtigkeit auch dann noch derselbe ist, wenn er in das Tal der Schatten führt.

Die Reise des Psalms 23

Bevor wir uns in den folgenden Kapiteln näher mit dem Leiden befassen, sollten wir zunächst einen Blick auf den größeren Zusammenhang des Leidens durch die Linse von Psalm 23 werfen.

Stell dir ein Bild vor. Auf der Leinwand vor uns sehen wir eine Reihe von Pfaden - kleine, schmale Pfade, wie sie Schafe benutzen. Sie beginnen auf der linken Seite der Leinwand, drehen sich dann aber, gehen aufwärts, abwärts und kreuzen sich ab und zu, bevor sie schließlich ganz rechts zusammenlaufen. Dort werden sie zu einem einzigen Weg, der bis zu einer sehr großen Tür an der Vorderseite eines sehr großen Hauses führt - dem Haus des Herrn (Ps. 23,6).

Das Haus des Herrn ist der Ort, an den wir alle gehen werden. Im ursprünglichen Kontext war das Haus des Herrn der Tempel, in den das Volk Gottes ging, um ihn anzubeten. Natürlich können wir auch jetzt eine innige Gemeinschaft mit Gott haben und ihn anbeten, aber wir sind immer noch auf dem Weg zu ihm in seinem himmlischen Tempel.

Wir müssen uns immer vor Augen halten, dass wir noch nicht dort sind, aber wir beginnen, diesen Weg zu gehen.

Lass uns nun einige Details aus dem Psalm ausfüllen. Der Hirte (Vers 1) steht ganz links und wacht über die Wege und die Schafe, die ihnen folgen. Entlang der Wege sehen wir schöne, saftig grüne Weiden (Vers 2). Einige der Schafe genießen ein Festmahl.

Ein Stück weiter auf dem Weg sehen wir einige ruhige Wassertümpel (Vers 2). Der Hirte hat den Bach bereits aufgestaut, damit das Wasser ruhig genug ist, damit die Schafe den Mut zum Trinken aufbringen können. Wegen des Grases und des frischen Wassers fühlen sich einige Schafe völlig erfrischt und in Frieden (Vers 3).

Doch weiter vorne liegt ein sehr großes und dunkles Tal (Vers 4). Einige der Schafe sind bereits von hohen Mauern umgeben, die fast das gesamte Licht auszusperren scheinen. Es scheint ein böser und furchterregender Ort zu sein.

Weiter unten auf einigen der Pfade sehen wir etwas, das wie ein Picknicktisch aussieht (Vers 5). Der Hirte muss vorausgegangen sein und auch schon hier gewesen sein, denn er hat die Tische mit so viel Essen gedeckt, wie die hungrigen Schafe nur brauchen können. Doch während einige der Schafe dort schlemmen, lauern Feinde in der Nähe. Extrem hungrige Wölfe umzingeln die Tische völlig und sind den Schafen zahlenmäßig überlegen (Vers 5).

Wenn du einen Moment von deinem Bild zurücktrittst, wirst du deutlich sehen, dass Psalm 23 eine Reise ist. Die Schafe bleiben nicht die ganze Zeit an einem Ort, sondern sind in Bewegung, immer weiter in Richtung des Hauses des Hirten.

So ist Psalm 23 ein Bild des Lebens. Er beschreibt sowohl Gottes Fürsorge als auch das Unerwartete. Obwohl der Hirte seine Schafe mit allem versorgt, was sie brauchen (wie wir unschwer erkennen können), geraten sie regelmäßig an unangenehme, schwierige und schmerzhafte Orte, an denen sie sich selbst niemals aufhalten würden.

Tipps zum Überleben auf der Reise

Wie können wir uns also auf das Unerwartete vorbereiten? Die einfache Antwort ist natürlich, dass wir das nicht können - sonst wäre es ja nicht unerwartet. Aber was wir tun können, ist, Psalm 23 zu erlauben, unsere Perspektive auf das Leben zu verändern. Wenn dann das Unerwartete eintritt, wissen wir, wie wir weitermachen können, bis wir mit Dankbarkeit vor der Tür des Hirten stehen.

1. Egal, wie unvorbereitet und schwach wir uns auf unserer Reise fühlen, der Hirte verspricht, uns alles zu geben, was wir brauchen.

"Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln" (Vers 1).

Ich erinnere mich, wie ich diesen Vers eines Tages las und etwas aufgeregt laut zu Gott sagte: "Aber ich will - ich will!"

Hier ist unsere erste Herausforderung für die Reise: Wenn wir reisen wollen, ohne uns über den Hirten zu beschweren, müssen wir die Tatsache akzeptieren, dass unsere Erwartungen an die Reise ganz anders aussehen werden als seine. Die erste Hürde, vor der wir stehen, ist zu lernen, unsere steigenden Ansprüche, Erwartungen und Ambitionen an uns selbst aufzugeben und zu akzeptieren, dass das, was Gott uns gibt, alles ist, was wir brauchen.

2. Ganz gleich, wie verwirrend unser Weg auch sein mag, wenn wir auf den Pfaden des Hirten wandeln, werden wir seine Pläne für unser Leben immer verwirklichen.

"Er leitet mich auf Pfaden der Gerechtigkeit, um seines Namens willen" (Vers 3). Beachte, dass die Heilige Schrift sie alle als "Wege der Gerechtigkeit" (NIV) oder "rechte Pfade" (NRSV) bezeichnet. Aber warum nennt sie sie "rechte" oder "gerechte" Wege?

Erstens sind es rechte Wege, weil sie zum richtigen Ort, dem Haus des Hirten, führen.

Zweitens sind es richtige Wege, weil sie uns mit der richtigen Person, dem Hirten, auf eine Reise schicken.

Und drittens sind es die richtigen Wege, weil sie uns zu den richtigen Menschen formen. Beachte, dass wir die Wege der Gerechtigkeit "um seines Namens willen" gehen (Vers 3). "Um seines Namens willen" bedeutet, um der Ehre und des Ruhmes des Hirten willen.

Aber wie genau ehren und verherrlichen wir den Hirten? Wir ehren ihn nicht einfach, indem wir lange genug überleben, um zu seinem Haus zu gelangen, ohne aufzugeben. Die richtigen Menschen zu werden, bedeutet, die Ziele des Hirten zu verwirklichen. Wie wir immer mehr sehen werden, ehren wir den Hirten am meisten, wenn wir seinen Charakter widerspiegeln, und die seltsame Wahrheit ist, dass der Hirte dies in uns am meisten erreichen kann, wenn er uns leiden lässt.

Dieser letzte Gedanke wird im nächsten Punkt weiter ausgeführt.

3. Egal, wie beängstigend unser Weg auch sein mag, die Dunkelheit ist kein Ort, den wir fürchten müssen, denn der Hirte nutzt sie, um uns reifen zu lassen.

"Und ob ich schon wanderte im finsteren Tal, fürchte ich kein Unglück; denn du bist bei mir, dein Stecken und dein Stab trösten mich" (Vers 4).

Wenn wir den Hirten nicht sehen können, weil die Dunkelheit so dicht ist, wird Satan uns in Versuchung führen, zu glauben, dass Gott uns verlassen hat oder dass wir den falschen Weg eingeschlagen haben. Die Realität ist das Gegenteil, wie Elisabeth Elliot erklärt: "Ein Lamm, das sich im Tal des Todesschattens wiederfand, könnte zu dem Schluss kommen, dass es in die Irre geführt worden war. Es musste diese Dunkelheit durchqueren, um zu lernen, sich nicht zu fürchten. Der Hirte ist immer noch bei ihm" (Elisabeth Elliot, Quest for Love [Grand Rapids: Fleming H. Revell, 1996], S. 218).

Tatsächlich sehen wir in der Dunkelheit, wenn unsere Feinde versuchen, einen Überraschungsangriff zu starten, plötzlich unseren Hirten am Werk, der unsere Feinde mit seinem Stab zurückschlägt. Und wenn wir manchmal blindlings umherirren und uns von den Geräuschen in der Dunkelheit und dem, was wir uns dort draußen vorstellen, so schrecklich allein und verängstigt fühlen, spüren wir den unerwarteten und manchmal schmerzhaften Griff des Hirtenstabs, der uns in Sicherheit bringt.

In diesen dunklen Tälern erfahren wir vielleicht mehr als irgendwo sonst die Rettung durch den Hirten und entwickeln so Vertrauen in seine Fürsorge.

4. Egal, wie leicht wir erwarten, dass unsere Reise sein sollte, der Hirte kann regelmäßig zulassen, dass unsere Feinde uns umgeben, damit wir ein tieferes Verständnis für seine Liebe zu uns bekommen.

"Du bereitest vor mir einen Tisch im Angesicht meiner Feinde. Du salbst mein Haupt mit Öl; mein Becher fließt über" (Vers 5).

"Was würdest du denken", fragte ich die Kinder in der Kirche, "wenn du einen Tisch hättest, auf dem alles wäre, was du dir wünschen könntest, aber deine Feinde stünden daneben?"

"Ich glaube, meine Feinde würden alles stehlen wollen", sagte ein kleiner Junge. Er hatte Recht! Wie oft machen wir uns Sorgen, dass unsere Feinde uns unser Glück, unsere Arbeit oder Gottes Pläne für uns wegnehmen wollen? Das ist eine der Lektionen des Tisches. Gott hält ihn sogar unseren Feinden unter die Nase, damit wir erkennen, dass nichts, was sie tun können, uns jemals das nehmen kann, was er uns versprochen hat.

Wenn wir sehen, wie reichlich seine Segnungen für uns sind und wie nichts und niemand uns daran hindern kann, sie zu erhalten, werden wir von neuem von Staunen und Dankbarkeit über die Güte unseres Vaters erfüllt. Dann können wir mit dem Psalmisten ausrufen: "Ich will dich preisen, Herr, denn du hast mich aus der Tiefe emporgehoben und meine Feinde nicht schadenfroh werden lassen" (Ps. 30,1).

5. Ganz gleich, wie einsam unser Weg auch erscheinen mag, der Hirte ist immer dabei.

"Gutes und Liebe werden mir folgen mein Leben lang, und ich werde bleiben im Hause des Herrn immerdar" (Ps 23,6).

Sowohl Güte als auch Liebe sind göttliche Eigenschaften. Von Güte und Liebe verfolgt zu werden, bedeutet also, von Gott selbst verfolgt zu werden. Wie David uns hier versichert, folgen ihm Güte und Liebe jeden Tag, nicht nur durch die grünen Wiesen, sondern auch bis in die dunklen Täler. Ob der Hirte ihn nun in die Dunkelheit geführt hat oder ob David auf eigene Faust losgezogen ist, Güte und Liebe begleiten ihn immer noch. Und wenn seine Feinde ihn verhöhnen, sorgen Güte und Liebe immer noch für seine Bedürfnisse.

Güte und Liebe verlassen ihn nie. Der Hirte, Emmanuel, wird bei ihm sein, sogar bis zum Ende der Welt. Und so ist es auch mit uns.

Der Schlüssel zum Leiden

In ihren Schriften äußert sich Ellen White ausführlich zum Thema Leiden. In diesem Abschnitt fasst sie vieles von dem zusammen, was wir in Psalm 23 über die Reise, auf der wir uns befinden, festgestellt haben: "Diejenigen, die am Ende siegreich sind, werden in ihrem religiösen Leben Zeiten schrecklicher Verwirrung und Prüfung erleben; aber sie dürfen ihre Zuversicht nicht wegwerfen, denn das gehört zu ihrer Disziplin in der Schule Christi und ist unerlässlich, damit alle Schlacken weggeputzt werden können. Der Diener Gottes muss die Angriffe des Feindes und seine schmerzhaften Spötteleien mit Stärke ertragen und die Hindernisse überwinden, die Satan ihm in den Weg legt. Aber wenn du immer nach oben und nicht nach unten auf deine Schwierigkeiten schaust, wirst du auf dem Weg nicht ohnmächtig werden. Du wirst bald sehen, dass Jesus seine Hand ausstreckt, um dir zu helfen, und du musst ihm nur in einfachem Vertrauen deine Hand geben und dich von ihm führen lassen. Wenn du vertrauensvoll wirst, wirst du hoffnungsvoll werden. Du wirst in Christus Hilfe finden, um einen starken, symmetrischen und schönen Charakter zu formen. Satan kann dem Licht, das von einem solchen Charakter ausgeht, nichts anhaben. Gott hat uns seine beste Gabe gegeben, sogar seinen eingeborenen Sohn, um uns zu erheben, zu veredeln und uns mit seiner eigenen Vollkommenheit des Charakters für ein Zuhause in seinem Reich auszustatten" (Ellen G. White, Messages to Young People [Nashville: Southern Pub. Assn., 1930], S. 63, 64).

Wie wir hier und in Psalm 23 bereits festgestellt haben, liegt der Schlüssel zum Verständnis des Leidens darin, zu erkennen, dass das Leiden ein Schlüssel ist. Gott lässt oft Leiden in unserem Leben zu, weil er die Fähigkeit hat, es als Mittel der Verwandlung zu nutzen, das es uns ermöglicht, den Menschen, die er ursprünglich in Eden geschaffen hat, immer ähnlicher zu werden. Aber dieser Prozess von Gottes Wirken in unserem Leben vollzieht sich nicht an einem Tag. Er dauert ein ganzes Leben lang.

Josef: Verwandeltes Leid

Josef durchlebte einen solchen Prozess (Gen. 37-50). In drei verschiedenen Abschnitten, die sich über 13 Jahre unerwarteten Leids erstreckten - durch die Ablehnung der Familie, die Sklaverei und das Gefängnis - wirkte Gott daran, ihn zu verändern. Die Bibel gibt nicht viel Aufschluss darüber, wie Joseph sich in dieser Zeit fühlte, aber in den folgenden Kommentaren von Ellen White wird deutlich, dass Gott immer daran arbeitet, die Situation zu einem unglaublichen Guten zu nutzen. Dieses Gute galt nicht nur für Josef, sondern für den gesamten Alten Orient und prägte so die gesamte Zukunft von Gottes Volk.

Zeitraum 1: Gott verwandelt den Hass und die Ablehnung in der Familie in eine Schule, um einen zukünftigen Premierminister mit dem Charakter auszustatten, den er haben muss, um seine Aufgabe zu erfüllen.

Als Josef 17 Jahre alt war, schickte Gott ihm zwei Träume. In dem Moment, als er diese göttlich gegebenen Träume mit seinen engsten Familienmitgliedern teilte, verstärkte sich der Hass seiner Brüder auf ihn. Als sich die Gelegenheit bot, schmiedeten sie Pläne, ihn zu töten, entschieden sich dann aber für den weniger schmerzhaften Weg, indem sie ihn an eine Karawane ismaelitischer Händler verkauften und als Bonus etwas Taschengeld verdienten.

Als seine Brüder ihn zum ersten Mal zurückwiesen, stellte Ellen White fest, dass "Joseph sich eine Zeit lang unkontrolliertem Kummer und Schrecken hingab.

"Aber nach Gottes Vorsehung sollte selbst diese Erfahrung ein Segen für ihn sein" (Ellen G. White, Patriarchs and Prophets [Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1890], S. 213).

Doch als er über sein Leben nachdachte, erfüllte ihn eine neue Entschlossenheit. "Seine Seele war von dem festen Entschluss beseelt, Gott die Treue zu halten und unter allen Umständen so zu handeln, wie es sich für einen Untertan des Himmelskönigs gehört. Er würde dem Herrn mit ungeteiltem Herzen dienen; er würde den Prüfungen seines Loses mit Tapferkeit begegnen und jede Pflicht mit Treue erfüllen" (ebd., S. 214).

Zeitraum 2: Gott verwandelt die Sklaverei in Ägypten in eine Schule, um einen zukünftigen Premierminister mit diplomatischem Geschick auszustatten.

Zehn Jahre lang blieb Josef ein Sklave. Er hatte keinen Kontakt zu seiner Familie, und sein Vater hielt ihn für tot.

Josef hätte viele gute Gründe finden können, um deprimiert zu werden, weil er so lange als Sklave arbeitete. Aber er gab sich nicht der Bitterkeit hin. Ellen White schreibt: "Josephs Sanftmut und Treue gewannen das Herz des Hauptmanns, der ihn als Sohn und nicht als Sklaven betrachtete. Der Junge kam in Kontakt mit angesehenen und gelehrten Männern und erwarb Kenntnisse in Wissenschaft, Sprachen und Politik - eine Bildung, die für den zukünftigen Premierminister Ägyptens notwendig war" (ebd., S. 217).

Zeitraum 3: Gott verwandelt falsche Anschuldigungen und das Gefängnis in eine Schule, in der ein zukünftiger Premierminister weise Führung lernt.

Die nächsten drei Jahre verbrachte Josef im Gefängnis, weil die Frau seines Herrn ihn fälschlicherweise der versuchten Vergewaltigung beschuldigte. Zu allem Überfluss vergaß jemand, den er im Gefängnis ermutigt hatte und der versprach, sich zu revanchieren, sein Versprechen.

Josefs Verhalten unter Druck war bemerkenswert, und die Folgen waren weitreichend. "Er fand eine Aufgabe, die er erfüllen konnte, sogar im Gefängnis. Gott bereitete ihn in der Schule der Bedrängnis auf größere Nützlichkeit vor, und er verweigerte sich nicht der notwendigen Disziplin. Im Gefängnis, wo er die Folgen von Unterdrückung und Tyrannei und die Auswirkungen von Verbrechen erlebte, lernte er Lektionen über Gerechtigkeit, Mitgefühl und Barmherzigkeit, die ihn darauf vorbereiteten, seine Macht mit Weisheit und Mitgefühl auszuüben" (ebd., S. 218).

Glaubst du, dass Josef während seiner Zeit des großen Leids eine Ahnung davon hatte, was Gott in seinem Leben tat, oder dass er erkennen konnte, dass sein Schmerz letztendlich einem größeren Wohl dienen würde? Ich bezweifle es. Aber während des gesamten Prozesses vertraute er seinem himmlischen Vater.

Immer für das Gute

Wie Josef haben diejenigen, die Gott am nächsten waren, oft am meisten gelitten. Könnte irgendjemand dem Vater näher gewesen sein als Jesus, und hat dennoch jemand mehr gelitten? David, Mose, Abraham, Paulus und die Jüngerinnen und Jünger mussten viel erleiden, aber während die Jahre ihrer Reise vergingen, zeigte Gott immer wieder, dass "denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen, denen, die nach seinem Willen berufen sind" (Röm. 8:28, KJV).

Die gute Nachricht ist, dass seine Absichten für uns genauso gut und edel sind wie für sein Volk zu biblischen Zeiten und dass die Segnungen, die er durch uns bewirken will, genauso groß sind.

Gottes Wirken in uns ist die Reise eines ganzen Lebens. Sie ist oft unerwartet, manchmal schmerzhaft, aber immer unter der Führung eines liebenden Hirten und immer, immer zum Guten.

 

Vater,

danke, dass ich nicht allein gehe.

Danke, dass Du bei mir bist, sowohl im Dunkeln als auch im Licht.

Danke auch, dass der Weg, den wir gehen, zu deiner Ehre dient.

Möge das Streben nach deiner Herrlichkeit in meinem Leben an Bedeutung und Wert gewinnen. In Jesu Namen, Amen.

Diess Kapitel ist ein Auszug aus dem nachfolgenden Buch:

Beschreibung des Buches; "The refineres Fire" von Gavin Anthony

Vielleicht hast du deinen Traumjob verloren, deine Gesundheit lässt nach, dein Ruf ist geschädigt, geliebte Menschen sind nicht mehr da und deine Träume für die Zukunft scheinen in weite Ferne gerückt zu sein. Genau dort – inmitten des dunklen, einsamen Unbekannten – erfahren wir die Wahrheit über die menschliche Gebrochenheit und Gottes Wege der Wiederherstellung.

In „The Refiner's Fire“ (Das Feuer des Läuterers) teilt Gavin Anthony inspirierende, lebensverändernde Lektionen, die er über das Leiden gelernt hat. Er erforscht biblische Wahrheiten, die deinen Blick auf die schweren Zeiten im Leben für immer verändern werden:

• Gott ist immer noch gut, selbst wenn wir Schmerz empfinden.

• Gott nutzt Leiden, um uns Ihm ähnlicher zu machen.

• Auch wenn das Leben hart ist, führt Gott Seinen Plan aus.

• Wir sind in unserem Schmerz nicht allein.

„The Refiner's Fire“ geht über klischeehafte Antworten zum Thema Leiden hinaus und bietet eine tröstliche, hoffnungsvolle Perspektive auf Gottes Absichten im Schmerz.